何为“雅舍”？“雅舍”是梁实秋先生抗战时期在重庆的居所，当时重庆一家报社邀请他写专栏，于是他便以“雅舍小品”为栏目名，用风趣幽默的笔法撰写生活的点滴，内容虽普通平凡，但却蕴含深刻的心性哲学。梁实秋图源网络梁实秋的作品风格跟他的人生经历、原生家庭、教育背景有很大的关系。梁实秋的父亲是清朝的秀才，所以梁实秋幼时接受的是私塾教育。到十三四岁时，他以第一名的成绩考入清华预科班，当时的清华推崇博雅教育，梁实秋在清华8年，国文、英文、人文社科等方面都打下了非常雄厚的基础。20岁时，他参加庚子赔款的留学生项目，去到哈佛大学学习英美文学，当时他的导师是美国文学批评家、新人文主义美学创始人之一白璧德。在独特的家庭背景及教育经历影响下，梁实秋形成了以人性为宗旨的人文主义文艺观，也就是：文学要表达人性，不能用功利的眼光看待文学创作或文学作品。平凡的叙事中透露着随遇而安梁实秋重庆故居-雅舍图源网络《雅舍》是《雅舍小品》的开篇之作，在极大程度上反映了梁实秋的精神内核，很多人用梁实秋的《雅舍》和刘禹锡的《陋室铭》相比较，《陋室铭》表达的是作者超然物外的隐者心态。在《雅舍》中，梁实秋用“到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜”“‘雅舍’共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息”来形容“雅舍”的简陋。但他又写到：“我住了两个月，我的好感油然而生，雅舍是有它的个性的，有个性就可爱”“雅舍所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置，俱不从俗，人入我室，即知此是我室。”从梁实秋的描写中可以读到一种随遇而安的心态，自由的心态，无论房子如何，我住在这里，我的精神是独立的，是自由的，其中包含着鲜明的个人主义内核。幽默表达中不乏尖锐的讽刺《男人》和《谦让》也是颇具代表性的两篇，在《男人》中梁实秋写到：“男人令人首先感到的印象是脏，当然男人当中也不乏刷洗干净、洁身自好的，甚至还有油头粉面、衣衫楚楚的，但大体讲来男人消耗肥皂和水的数量要比较少些。”梁实秋用略带幽默的语言写出了大多数男性脏、懒、馋、自私、无聊的特点。梁实秋作为一名男性，他毫不避讳地讽刺、批判男性，结合当时的社会背景，是典型的男权主导社会，梁实大胆采用幽默自嘲的方式深入剖析男性角色，颇有抛弃男权思维的超前反思意识。在《谦让》中，梁实秋不仅反思人性的东西，还对社会现实进行了反思。《谦让》的第一句说“谦让仿佛是一种美德”，为什么用“仿佛”？这就引发了关于谦让的思考。他写餐桌上：从古至今人们对餐桌礼仪都很有讲究和安排，但还是要谦让一番，让来让去，最后还是该坐哪坐哪；又写到：坐公交车的时候就不谦让了；还揣测说：孔融让梨是不是因为孔融当时肚子不舒服，怕吃生冷，所以乐得谦让。梁实秋对于谦让背后人自私的一面进行了思考，指出谦让说到底是以个人利益为考量的。世俗百态皆藏心性哲学从内容上看《雅舍小品》可以称为世俗百态图，1949年版是《雅舍小品》最早的版本，后续还有《雅舍小品》续集，《雅舍小品》三集，《雅舍小品》四集，到1986年全部文章一共是143篇。在这143篇中有讲男人、女人、孩子等涵盖自然界各种生物的；有写讲价、请客、握手等各种行为的；有写衣裳、汽车、脸谱、牙签等物品的，还有写北方烤鸭、南方四喜丸子等饮食文化的。虽然梁实秋的描写对象来源于日常生活，来源于世俗百态，选题普通却并不庸俗，不仅不俗，还非常雅，其中用到了很多典故、成语，通过旁征博引各种古今中外的内容，让人读起来觉得饶有文化、雅趣。梁实秋像图源网络在这些日常事物的描写中，有很多是他对现实生活的反思，他把人性中的弱点写出来，让人尴尬又没那么尴尬，用一种“擅戏谑而不为虐”的表达方式，委婉、善意的进行批判，通过调侃让人在笑骂声中倾听、自省甚至慢慢接受。《雅舍小品》它既有感性又有理性，它既有宽容又有锋芒，它虽有困苦但不绝望，它体现淡泊但也注重自我感受，是基于日常又超越世俗的描写，是浮生岁月里的闲情，是无常人生里的心性哲学，是人的精神修养指南。梁实秋的《雅舍小品》中的一些反思也同样适用于当下：在视觉文化盛行的今天，我们看待社会生活中的人和事经常会从感性出发，偏向表面化，缺乏抽丝剥茧、逻辑严谨的思考，多读梁实秋的作品，或许可以在平凡普通的人生里，找到治愈自己的方法，找到保持自身、坚持内心的途径。本文根据首都图书馆“阅读之城”线下共读活动——“浮生岁月中的闲情与心性”《雅舍小品》读书分享会的内容整理编辑而成。主讲人：刘军茹北京语言大学文学院副教授主办方：首都图书馆返回搜狐，查看更多
