阅读的意义不仅是欣赏美言美句，摘抄富有哲理的话更重要的是体悟与共情，感受主人公的境遇随文字而喜悲，感悟自己的人生读书笔记第三期与你如约相见《非暴力沟通》读后感土管19-1班李欣嫒沟通，众所周知是非常重要的能力，可是个人在生活中常常不知道该如何实现良性有效沟通，总觉得要通过沟通去解决问题是很难掌握的高深技术，上周读完了《非暴力沟通》这本书，发现沟通似乎没有那么难了。这本书首先是帮助我意识到了一个问题：许多生活情景中人们本以为平和的谈话方式其实是“暴力”的，这种暴力在无形中会引发自己和他人的痛苦。因为大多数人都是站在自己的立场上说话，那么从口中出来的表述已经不自觉地带有导向性和目的性，并不能区分出何为评价，何为事实。人们总是认为自己说的话很客观，其实完全不是。发现了这种沟通问题该怎么解决呢？从说话方式上可以做一些改进。非暴力沟通模式有四个要素：观察、感受、需要、请求。举个例子：一个母亲看到处于青春期的儿子房间里乱糟糟，如果直接指责儿子太懒惰就完全没用，但是可以换一种表达方式跟儿子说话：我看到桌下的两只脏袜子和电视机旁的三只，我不太高兴，因为我看中整洁，你是否愿意将袜子拿到房间或放进洗衣机？这样一来儿子就能注意到母亲的感受，知道该怎么做了。在这本书中，非暴力沟通的方法论是非常清晰的，读这本书的意义远不止于了解和认知，更重要的是在生活中不断刻意练习和修正自己的沟通方式，但是谁能做到时刻站在对方的立场考虑呢？许多人认为在沟通时总是站在对方的立场上考虑是非常困难难以实现的，我读到非暴力沟通的方法论时，思考的是，虽然我知道怎么合理表达自己的需求，但在实际生活中许多人的沟通能力是较差的，如果不能时刻保持克制冷静而无法控制自己的情绪，依然不能实现高效良性沟通，作者也考虑到了我的疑问，我在书中也找到了比较满意的答案。如果关注别人的需要很难，那就不妨从关注自己的需要开始。分析我会生气愤怒的原因是什么，我希望别人理解我，那么这本书让我认识到，指责是无法让别人理解的，我必须说出我真正的需求，了解了自己然后才会想到去了解别人。前一阵子我也总跟一个老朋友闹矛盾，我已经隐约感觉这段友谊无法延续。我试着用非暴力沟通的方式思考我为什么愤怒，第一层想法是我感觉朋友不重视我的意见，交流看法时很敷衍；第二层想法是我希望他能重视我的意见，思考我提出意见的合理性；第三层想法是，我知道他遭受一些打击后仍然处于低落情绪中，心理郁闷但不愿与外界沟通，我觉得很着急，希望能做点什么帮助他。到这里我想明白了，其实我最终目的是希望朋友可以振作起来，所以我不再指责对方，而是尝试去理解他，以一种温和的方式去表达自己的看法，这样一来沟通果然顺畅很多。这本书并不是教人如何说话的工具书，只讲方法治标不治本，我认为书中提到的一些思维模式是非暴力共同的精髓:关爱自己，关爱他人，理解自己，理解他人。从心底认同这个看法，才能真正做到非暴力沟通。所以我打算从自己做起，改变与他人的沟通方式，尝试在自己的身边构建起一个有爱的世界。《非暴力沟通》这本书给自己的另一个很大启发是：面对纠结，选择坦诚。面对各种困扰和纠结，以前自己会罗列各种可能性或利弊，现在我的建议只是坦诚。坦诚地表达自己的需要、顾虑、认知与主张，不回避，不掩饰。在句式上，尽量选择长句，不夹杂评判，只陈述事实与和基于这些事实所做出的选择。就像非暴力沟通的句法：清晰地区分观察和评论，清晰地体会和表达感受，清晰地表达需要。坦诚清楚地告诉对方，我们希望对方做什么。而且，应该避免使用抽象的语言，而借助具体的描述来提出要求。我们把自己想要的回应讲的越清楚坦承，就越有可能得到回应。有了这番体会，之前读到过的许多种种，都有了重新的理解和认同。非暴力沟通给我带来了许多影响和帮助，让我重新深入思考和分析和自己曾经的沟通方式极其利弊，我将继续深入领悟这本书，利用其指导生活，指导实践。（读后感记得滑动查看↓）在我们与他人相处过程中，不免会因为我们的期待有差异而产生失望、灰心、愤怒、不满等各种感受，这时候我们一定要调节好自己的情绪，学着用本书的模式去做，将这种发现美的能力传递给其他人。《瓦尔登湖》读后感土管19-1班 申家宇合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么？梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察？因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一份理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界？在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的ＶＣＤ节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一份恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实已不是时髦，而是必需。种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是些遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢？而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢？现代生活给人生存制造了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态的陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏与奴役自然，称霸自然。然而，笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经轻轻地从正面翻转到了反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在笑傲称霸人类了。如果我们少一些贪婪和欲求，少一些索取，又怎会遭受这些戏剧性的嘲弄与惩罚呢？有一句公益广告词说：保护绿地，就是保护我们的生命线。我在想，人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”给“我”什么真理？我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。心中的瓦尔登湖世界太拥挤，太复杂。杂这个东西，如今似乎已充斥在我们身边的每一个角落，充斥在我们每一个人的心里，让我们心慌意乱，手足无措。或许生活中本就有我们每个人都无法摆脱的杂，本就有许多每个人都不得不面对的诱惑与选择。只是它们一旦与大学校园本该有的详和与宁静发生冲突，我们往往就显得很无奈甚至无所措手足。在踏进大学校门之前，自己似乎也从未认认真真地端坐在书桌前，端详一本自己真真正正爱不释手的书。手边放一杯清茶或者什么也不放，只是任意地随着书中的人物或悲或歌。窗外必定有很好的阳光，阳光透过窗户倾斜地照进来，于是手影同书影一块儿跳动——我想要的快乐其实很单纯，我想要的生活其实很简单。上了大学之后才发现，大学校园远比我想象中的要繁复芜杂。正如我们系的一位老师在课堂上对我们说的，你们现在诱惑太多。大学校园里的诱惑的确不少，有物质的也有精神的；有堕落的也有高尚的；有侵蚀人灵魂的也有把它送入天堂的---或许你认为我说得太过，但至少，在我看来是如此。我进了一个很不被看好的专业，成天抱着一叠砖头似的书穿梭在校园里，在其他人或惊异或好奇的目光下游来游去。其实我并未怎样地喜欢或者是厌恶我的专业，只是单纯地感到它带给我的单纯的感觉。芜杂的心绪会慢慢宁静，流逝的时间仿佛也会止步——当你沉浸在书香弥漫的大千世界中的时候，当你用心去感触穿越时空的伟大的时候，当你伏案奋笔疾书的时候，当你披着晨曦的微光书声琅琅的时候。越是复杂的环境，越是需要一份难得的沉淀和宁静。也许这个专业并不是我最适合的，但却是最适合我的。也听到师兄师姐们说过，这个专业教给我们最多的就是非功利的清澈的智慧，这将是我们一辈子都受用无穷的。如果再给我一次选择的机会的话，我还是会微笑着选择它。我想是的。每个人追求的生活模式都不尽相同，但我敢肯定，简单、宁静、踏实不仅仅是我想要的，也是每一个人都从心底里真正渴望的吧。于是乎我们不难理解梭罗为什么要远离尘嚣独居湖边的小木屋过着那种原始的生活，只是因为他要守望自己心中的那片宁静，守望心中的瓦尔登湖。在宁静中抛开繁芜，找到真正的自己。我不敢说我也找到了，只是没有放弃努力的希望。任庭前花开花落，天上云卷云舒，执着地坚持你内心的那份可贵的安静详和吧，不要让杂掠夺走了它：它应该是深邃的瓦尔登湖，波澜不兴，清澈透明——而且闪烁着粼粼的波光。全文以散文形式撰写，需要很有耐心一字一句去阅读，否则你会错过梭罗在瓦尔登湖遇到的美丽风景和有趣动物，以及梭罗想向世人证明的真理。读完全书，回顾封面的一句话“为生活，做减法，为思想，做加法”。《流浪地球》读后感土管19-1班 王梦终于熬夜看完了高三心心念念许久的《流浪地球》，心里很是触动，所以想记录一下。故事背景设定太阳四百年后会发生一次大爆炸从而走向毁灭，爆炸产生的能量会在瞬间将地球蒸发。人类为了生存想要在四百年的时间内逃出太阳系去最近的恒星，但是如何去又成了一个问题。有人说应该抛弃地球建造宇宙飞船过去，但是问题是最近的恒星周围没有行星，有行星的恒星又太远以人类的技术无法建造足够支撑其到达的生态系统。因此人类选择带着地球一起逃离太阳系。在地球上建造发动机，人类搬进地下城市，经过一次又一次的加速，地下城市遭受岩浆的不断侵袭，跨越小行星带时无数小行星的撞击，地球终于到达逃逸速度，脱离了太阳系。但是太阳却没有如期发生爆炸。不少人开始重新观测太阳，发现太阳的数据同四百年前并没有什么区别，愤怒的人民感觉被政府骗了。太阳还是那个太阳，地球却已七零八碎满目疮痍，人民开始质疑政府以至于叛变夺取发动机的控制权，想要重新回归太阳的怀抱。当人们处死流浪地球计划的政府人员的时候，太阳却爆炸了，随太阳粉碎的还有人类回归的希望。愤怒的人民变得沉默，带着地球开始继续流浪。故事梗概大致如此，但是令我震撼的却不仅仅是刘慈欣的想象力，也不仅仅是作者硬科幻的水平如何之高，而是在科幻背后所展现出来的人文情怀。文中科幻仅仅是作为背景，人类的感情才是重点。当地球第五次加速接近近日点时，社会上人心惶惶，很多人都觉得地球马上就要被太阳吞噬了，甚至有人自暴自弃，爬上地面，想着现在被蒸发也比忍受着毫无希望毫无未来的黑暗生活要好。但是男主的父亲却告诉自己的家人：我们必须抱有希望，这并不是说希望真的存在，而是因为我们要做高贵的人，在以前一个高贵的人需要有金钱、权利等等，但是现在，他只需要抱有希望。这是整本书给我感触最深的地方就是越身处在绝境中，越要抱有希望，这才是人类高贵之所在。当男主参加运动会雪橇项目，一个人开车在冰封的太平洋上奔驰时，放眼望去一片黑暗，连星星的光芒都不复存在，他甚至无法感受到自己正在移动，感觉自己就像一颗粘在黑暗这块幕布上的小颗粒，无依无靠，动弹不得，孤独就像一个大手将他紧紧攥住，他离开了父母、离开了家园，未来一片灰暗，强撑的希望在这孤独的黑暗中也一点点熄灭，这种绝望令人难以忍受。最后还想说一下我自己胡思乱想强行带入的一点想法。我觉得这本书描述的可以转化成一个人的成长经历。人成长到某个阶段总会意识到自己无法在父母跟前过一辈子，必须要出去闯荡，去流浪，去打拼，就像太阳系不再适合人类居住了，那人类只能迈向宇宙。出发前必须想明白的一个问题就是究竟是带着父母给予我们的资源、人生经验、做人道理之类的上路还是把自己当成一张白纸，在社会上自己闯荡？读后感但是即使你选择了后者，父辈对我们的影响却早已深入骨髓，难以磨灭，我们只有接受父母给予的一切才能在社会上生存下去，就像人类逃离太阳系也必须带上祖祖辈辈生活的地球。当我们终于踏上社会，在社会上摸爬滚打，可能会在某个深深地夜晚，在遭受社会的打击之后，回想起父母，回想起家，想到父母的怀抱，家的温暖。于是，回家便像一颗种子深深的扎入我们的思想当中，经历的磨难越多，受的委屈越大，这颗种子越是破土发芽茁壮成长，就像逃离太阳系之后的人类遥望仍然安静祥和的太阳一样。终于有一天我们鼓起勇气想要放下社会上的一切回家的时候，却发现自己真的已经回不去了。我们终将一个人孤独的流浪在这大千世界，就像地球流浪在浩瀚无边的宇宙中一样，出发了，就再也回不了头了。当然，纵使宇宙无边、社会黑暗，还是要抱有希望，万一就碰到新的太阳（另一半）了呢？人与自然的关系就好像是一个放置在高耸山崖上的跷跷板，两边坐着拿枪的猎人和一只熊，在清醒和克制中，保持着微妙的平衡。直到猎人拿起手中的枪。董卿说：“枪响之后，没有赢家。”万物共存，彼此各得其所，我们才能相安无事。《悲惨世界》读后感土管19-2班 许世玉《悲惨世界》如同一个黑洞，从最最不起眼的一个点切入，进入其中却发现在这个点背后蕴藏的是包罗万象的宏伟世界和极其耀眼的精神光芒。小说之中既有狠毒肮脏的恶贼，也有道德完美的圣人：既有纯粹无暇的爱情，也有充满悲壮的战争：既有天马行空的想象，也有严肃考据的历史。其中各色人物演绎着各种命运，也各自迸发着或肮脏或纯洁的色彩斑斓的精神光芒，并把所有展现出的精神推演到极致。伟大或低劣，生存或死亡，这些在本书中都有所涉及但绝不是真正的主题。《悲惨世界》名为悲惨，实则是在悲惨的境遇中寻求希望，最终获得光明的过程。无论是社会或人心都是如此。有人说伟大的著作应该平凡而真实，但《悲惨世界》恰恰相反，书中充满了浪漫的思想和传奇的经历，人物也非真实社会中可见之人，而是把每一种推向极致的情感赋予一个肉身的形象。马吕斯代表着灼烈的爱情：吉诺曼代表着深彻的亲情。德纳第是魔鬼的化身：主教则是天使的降临。沙威身上显尽法律的威严：安灼拉则为自由进步而战。除了对精神世界的极度挖掘，小说中也同样有着对社会现实的深刻批判。芳汀，爱潘妮，马白夫，小伽弗洛什和他的弟弟们，都是被黑暗的时代所付与悲惨命运的可怜人。严苛的法律、四流的罪犯以及上层的奢靡，作者毫不留情的将自己国家的种种暗伤揭露在阳光之下。不过即使如此，小说中仍无处不体现作者对这个伟大而不完美的民族的敬爱之情。从恢宏磅礴的滑铁卢战役，到阴暗涓细的下水道，作者无不以独到的角度全面阐释真实的历史和时政的善弊。在论述里也多次提到过中国，这让我不禁感叹，在整个欧洲都跟着历史车轮日益前进的时候，中国却还沉浸在盛世的浮梦之中。也许当时的中国就是缺少作者这样能洞悉天道发展，顺应自然趋势的人吧。悲惨世界中无论是展现壮烈的历史或探究人类的心灵，总是起于苦难而通向光明。这种光明是民族的闪耀，更是人性的绽放。这种光明势必会在涤尽泥沙的岁月汪洋中永存使人坚强的力量。雨果的这本书从人道主义思想出发，同情劳动人民的命运。读过这本书，我被书中那种仁慈博爱道德正义的力量所感动。读完这本书，首先敬佩作者的伟大，作者对人类命运的关心，尤其是对生活在底层人民的关心，让我觉得应该打开自己的心，更多的对这个社会有所思考。《行者无疆》读书感土管20-1班 何文博神州景色美如画，大千世界意趣多。读罢余秋雨的《行者无疆》，不妨背上行囊，此刻就出发，告别脚下熟知的土地，寻访文明探秘世界。迈开脚步向西走，此刻在耶路撒冷停站，三大宗教都把自己的精神重心集中到这里，它神圣着却也超重着。在灾难中毁灭过八次的耶路撒冷，肩负着最多的信仰与神圣，成为现代最大的是非之地。离开亚洲，稍一拐来到非洲埃及。神秘而古老的法老文化令人遐思迩想。看着古埃及文字，突然生出一种庆幸，庆幸自己生在中华，如今读古书就像读几个爱好文言文的朋友寄来的信件，埃及人可没有我们这么幸运。和此书一起踏上去往欧洲的旅程，到希腊必寻荷马的迈锡尼，还有克里特的米诺斯王朝有着令人惊叹的时髦而精致的生活形态，我感叹知识和智慧奇妙的创造力。葡萄牙人曾经走向中国，给中国留下了不可抹去的记忆。最初两国打交道，都是恭敬有度。当他们开始觊觎澳门的主权时，自己的国家已在外侮内乱中一步步衰竭。可中国人哪里知道眼前的夷人家乡发生了什么。遥远的距离阻断信息传递，给别人带来着麻烦的人，自己也正在承受着麻烦。而德国这个国家总能给人留下深刻的印象。赵鑫珊先生曾讲过：“在德意志民族的性格里头，好像有种大森林的气质：深沉、内向、稳重和静穆。”歌德的《浮士德》，黑格尔庞大的哲学架构和美学体系，德国学者的思想和行为总是给我们做出了很好的榜样。当然，德国作为二战轴心国，战争的历史是抹不去的，但德国人的担当负责令我感悟颇深。首都柏林那一块块沉重的石碑，让我学会了为自己的行为负责，要有担当。瑞士的滴答声提醒我时间的变化，每一块手表、每一座钟都有着不同的情怀。手表在不停的辞旧迎新，它不断地告诉我们，时间从不会倒转。在它的转盘上，翩跹出朵朵美艳的花……走遍世界，回到故乡。尽管行路无尽，但此刻安坐于窗前，望着窗外风景，神州气象，日益明朗、美好。本书记录了作者在欧洲的所见所想，既写风景，也写文化。翻开书走进他的文字，不仅是走进景色，更是走进欧洲的人文故事。翻开《行者无疆》，去欧洲走一走吧！《飘》读后感土管20-2班 张迈《飘》是美国作家玛格丽特·米切尔创作的长篇小说，小说以女主人公思嘉的爱情故事为线索记述了美国的南北战争，描写了19世纪中叶美国南方由奴隶制向资本主义进化的痛苦蜕变过程，但其主题并不是战争，作者无意做历史的论道者。其主题是爱，关于青春。在书中，年仅17岁的思嘉历经爱情磨难，在社会舆论与传统道德的重压下，她并没有屈服，她坚强、乐观向上，对生活顽强抗争。对爱情执着，在她的爱情观中，爱情和婚姻是可以分离的，或者说是精神和肉体的分离，抛开一切地去爱艾希礼，争取自己的幸福，不将自己的爱情套上礼仪、道德的枷锁，她的爱情永远是自由奔放的。在她的爱情世界里没有什么是为时已晚的，当她彻底地失去艾希礼，失去女儿，丈夫白瑞得也已经离开她的时候，她才明白真正爱的人是白瑞得，于是她抛开心灵上的创伤与悔恨，相信自己一定能挽回丈夫的心，最终两人还是成就了一段美好良缘。这样一种坚强、乐观、不屈服的精神不禁使人心生敬佩。我喜欢她的一句口头禅：“不管这么样，明天又会是新的一天。”她的心灵一直在乱世中闪光！米切尔以其高超的艺术造诣，把思嘉以及书中的人物描绘得个性明显，几个主角在性格、道德观等各方面既对比强烈，又互为依存，引出了一系列冲突，产生了许多扑朔迷离的悬念，使故事一环紧扣一环，波澜起伏。在品读作品的时光，我的心情也随着情节同喜同哀。作者在思嘉身上寄喻了浓厚的对青春逝去的依恋和伤感，同时告诫人们要珍惜青春，抓住眼前人。作品留给我的不仅是对爱情与青春的思考，更是强力的震撼和一生的感动。呼啸的北风，飘逝的白云。全书通过对斯佳丽精神和物质层面的描写，让我们看到女主，在当时的背景下内心世界的转变和成长的过程。用战争的渲染来突出斯佳丽不屈服的勇者的形象。希望我们每个人在读完这本书后，都能学着勇敢坚强的面对生活，学会珍惜身边人，皆能穿透迷雾，找到真爱。《简·爱》读书感土管20-2班 朱青青最近读了英国女作家夏洛蒂·勃朗特的曾轰动十九世纪文坛的作品《简·爱》，它深深的进入我的灵魂，以一种不可抗拒的美感吸引着我，影响着我的精神世界。夏洛蒂在《简·爱》中有：“难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！”简爱是一个从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌的孤儿，后来进了让她灵魂石和肉体都受到苦痛折磨的慈善学校洛伍德孤儿院。许是因此简爱养成了无限的信心和坚强不屈的精神，并以优异的成绩完成了学业。为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师，并与男主人罗切斯特产生了爱恋。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。” 简爱她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，这使她敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱。“如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。可上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如你我走过坟墓，平等地站在上帝面前。”这句简爱对罗切斯特的告白，已经深深印在我的心里，在那个时代，简爱尚且已经富有对爱情、生活和社会独立自主、积极进取和追求自由平等个性，我们于此时更应该怀着一颗勇敢的心，去追求自己想要的一切。本书的语言是诗性的，心理描写尤为细腻。简爱的心里是一座火山，看上去灰白冷漠，实则热烈冲动，她对爱情的执着超乎我的想象，这个世上就不存在纯粹又长久的爱，时间会带走一切。所以，无妨去勇敢的爱吧，人生短暂，能爱一个人，真的应该好好去珍惜，哪怕为此粉身碎骨！《一句顶一万句》读后感土治19-1班 杨小密古人讲开卷有益，读书的习惯丢掉好久，近来重拾，寒假期间读完一本书，也不是很厚二百多页，但理解起来不太容易。暂就把这当做一个开端吧。我是一个嘴笨的人，从小到大没有和人吵过架，倒也不是不想吵，一是冲突不多，二是嘴笨。我们那管嘴笨叫不会讲话，不是不会说，而是说不出有用的话，不会说漂亮话，不会说讲到人家心里的话，所以从小我就明白，讲话真是一件难事。可是在《一句顶一万句》里，我才发现，讲话何止是一件难事，简直是这辈子最难的事。啥叫一句顶一万句，你说了一万句好话拉近两个人的距离，可就因那么一句话离了心。你不知道哪个不相干的人说了一句话，就莫名其妙决定了自己的命运。看似荒诞，生活的理就都在这里。“人的一辈子，都是在找一个能说的上话的人。”这是通篇的主题，序言说“话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。心灵的疲惫和生命的颓废，以及无边无际的茫然和累，便如影随形地产生了。”上篇的吴摩西，下篇的牛爱国，以及这两个人物牵扯出来的形形色色的人物，都是在说，做人难，说话难，有个能听懂自己话的人难。总之人生是孤独的，人生来就有表达的欲望，而人注定不被他人彻底理解。也许是因为在农村长大，所以对通篇故事里的人物都有一种熟悉的感觉。一本书固然是可以长久的历经时间的考验，可是理解人物生活的背景也很重要，离故事背景太远，不免会产生“怎么有这种人呢”的疏离之感。因为我们注定只能接触一小部分人，感受特定的生活环境。一件事牵扯着另外一件事，话讲着讲着就从一件事到了另外一件事，何止一笔糊涂账，话说到底也讲不清楚。男女吵架就是一个例子，吵着吵着就不是一件事的事了。“同样一件事，对自己有利没利他不管，看到对别人有利，他就觉得吃了亏。”“与人共事，还爱占人便宜。占了便宜正好，不占便宜就觉得吃亏。”这种人现在也不乏少见，但咱不能把它说成民族性上面，这么说和书中各种人物从一件事扯到另外一件事没有什么区别。“世上的事，原来件件藏着委屈。”真是心酸的一句话。人心隔肚皮这话没错，可是这肚皮带来的隔阂真让人无能为力。“人相互一有隔阂，对方便无做的对的地方；同做一件事，本来是为对方考虑，对方也把你想成了另有想法。”百口莫辩也是这个理。真的到了说了也白说的地步，人家压根听不进去，才会觉得这话说得是那么无力。而往往一个人觉得真伤了心，任说啥都没有用，这就叫百口莫辩。一件事连着另外一件事，一句话引着一个想法，人判断一件事时又是一个想法连着另一个想法，弯弯绕绕，话难就难在这里。书的最后部分有两句话，算是在一大堆难处里的两句劝慰话。“啥事看近点儿，事情倒能想开；看得长，心就宽不了了。”“日子是过以后，不是过从前。我要是想不清楚着一点，也活不到今天。”不是得过且过，而是活在当下。说话难，往往就是话里有话、客套话、真话、假话、大话、胡话。说话难，人生更难，但是知道了这个难处，能稍加体谅别人，也算是尽绵薄之力了。其实读完之后感触很多，这文章里所有的人都在寻找自己能说话的人，能说到一起，就能相处成为朋友甚至打破道德的约束。果然人这一生，都是在寻找自己能说得上话的人。日子过得是以后不是从前。《你好，旧时光》读后感土治20-1班 李晨“你总是以为你是主角，你不会被埋没，你最闪耀。沉冤是暂时的，昭雪是迟早的，绝境是用来铺垫的，而反击是必须的，甚至跳了悬崖，放心，死不了的，早就有长胡子的仙人捧着秘籍在悬崖底下等你很多年……”小时候，总以为自己是故事的主角，会世界上绝无仅有的独门绝技，有最大义凛然的精神，有陪在身边的最最贴切的伙伴，有最后终能被我们打败的大魔王。当我读完八月长安的小说《你好，旧时光》的时候，我才知道，我的小时候，是在患病。玛丽苏，伴随着快乐的童年时光，不知道带给了我们怎样的幸福。成长寂寞难耐，玛丽苏是治愈成长的良药，因为它给了小时候最最精彩的故事。自己喜欢的书不一定是人人信奉的经典，而是那些对于自己有着淡淡的共鸣。猛然间，在远离那个小村子的大城市里，找到了小时候的记忆，回忆汹涌澎湃。插卡游戏机、动画片、以及扮演主角的游戏……书中有着各种形形色色的人物，最有感触的是詹燕飞，童星出身，备受同学和老师的推宠，但小燕子会长大，直到后来泯然众人。正如巅峰诞生虚伪的拥护，黄昏见证虔诚的信徒。周围的人开始变得很现实。每天不断面对着母亲和小学老师的压榨，理想与现实的冲突。而詹燕飞还是詹燕飞，心态并没有改变，仍是一个充满阳光少年。“我想当个好妈妈，当个好老师”她在被问起自己的梦想是坦然着说道，像是对未来某个孩子郑重承诺。也许这样，她就可以将她曾经没有得到的所有爱与尊重，统统都给他。回不去的小时候，总能让人如此的怀念。祝未来，万事胜意。即使与全世界为敌，我也会站在你这边。因为你就是我梦想中的一部分，如果真的是命运让我把厄运带给了你，那我更要一直跟着你，直到我把命运从你那儿夺走的幸福全部还给你为止。万事胜意，就是，一切都比你想象的，还要好一点！《苏菲的世界》读后感土治20-2班 梁晨辉由挪威作家乔斯坦·贾德所写的《苏菲的世界》是一本哲学启蒙书，她用深入浅出的文字向我们展示了哲学从古到今的发展历程，让人不自觉地跟随着去思考，去探讨一个个哲学问题，了解他们，走进他们的世界。《苏菲的世界》用小说的形式，描述一位14岁少女在收到一连串神秘来信后，通过一位哲学老师，传授她哲学知识的故事，从而揭示了西方哲学史的发展过程。从苏格拉底的“最聪明的是明白自己无知的人”、柏拉图“回归灵魂世界的渴望”到“希望澄清我们观念的”亚里士多德，再从笛卡尔、史诺宾沙、洛克到黑格尔、马克思、弗洛伊德，苏菲从雅典到文艺复兴时期，再到我们这个时代，世界相谜团一样，一点一点在她眼前展开。我原本以为哲学是一门不切实际的学问，枯燥、生涩难懂。因为现在的教育在哲学方面给人的感觉是“哲学”就应该是生涩的、非一般人可以理解的高深理论，所以以前我对哲学就是抱着可远观而不可亵玩焉的想法！但读了《苏菲的世界》以后才发现，其实我从来就不了解哲学。“一本关于哲学史的小说”，是《苏菲的世界》这本书的副标题，颇能点明该书的要点。这是一本小说，但也是一本系统地涵盖各种哲学思潮的速食大杂烩，在一本小说里，塞进整部西方哲学史，对追求速度的这一代而言，本身就极具魅力。随着小说人物，在哲学传统中，寻求书中谜团的解答，我越来越深入的了解了以前从不感兴趣的西方哲学史，了解了柏拉图以理性主义为特色，沉迷于永恒的形式，亚里士多德希望用感官亲身体验世界的决心……看过之后，我不仅仅是学到了一些东西，更重要的是心灵的震撼。在读这本书的时候，我和主人公苏菲一起，在希腊时期，认识了苏格拉底，知道他在雅典广场上拉住行人的手要和他们讨论关于时间存在的形势和他存在的意义这之类的哲学问题，还有他的学生柏拉图是怎样构想乌托邦和唯心主义理论的；知道了中世纪初的伟大哲学家史诺宾沙是怎样将哲学和基督教义以及《圣经》的新约和旧约中所有观点结合起来的。在历史方面，我深深的感受到了爱琴海孕育出的希腊文明是那么的令人惊叹，那里所有的思想都互相碰撞着，诡辩学派、唯心学派等诸多学派互相辩论。思想在进步，时代在发展，欧洲也进入了中世纪，我了解到，那时候的人们开始把自己的思维与上帝联系起来，他们认为智慧包括大自然都来自上帝的创造，因而开始了极端的宗教狂热。那个时期人们对自己、对自然的看法和希腊时期截然不同，他们认为人本身是卑贱的，所有的热爱和敬仰都给了上帝和那些大主教、修道士们。然后，我们又来到了16世纪文艺复兴时的欧洲。这个时期，地理大发现把人所认识的疆域大大扩大，人们开始认识到上帝是不存在的。于是大批的学者开始回到唯物主义认知的方式上，重新研究希腊的文明，牛顿、伽利略、等一大批科学家发现越来越多的人类未知的东西。特别是人们了解到地球并不是宇宙的中心，并怀疑教会的权威时，人们开始重新审视了自己、自然和上帝，对自己又重新树立了自信，这个时期，整个欧洲都沉醉在科学和探索精神中哲学，推动了科学的发展。当我读完这本书后发现，哲学其实是最贴近现实生活的，记得自己小的时候，曾经仰望着天空思考这样一个问题：天空有尽头吗？大人们说没有，但是为什么没有呢？没有尽头的话，它是什么样的呢？如果有尽头，那么它的尽头又是什么？是一堵墙吗？如果是，那么墙后面又是什么样的呢？我们可以到达那儿吗？假如可以，那么那个世界有尽头吗？如果有，那个世界的尽头又是什么？还是墙吗？如果是，墙后面又是什么样的？这是一个无穷无尽的问题，我知道自己永远得不到答案，但是仍会去想，并且猜想着肯定有人跟我想过一样的问题。那有没有人在研究这些问题呢？如果有，是不是已经有人知道答案了。那时候，因为想不通这些问题，会觉得很烦恼，但仍忍不住想，而且经常怀疑自己是否想多了，是否在思考些无聊的问题，但是看完《苏菲的世界》之后，才渐渐明白，其实这就是我们平时所说的哲学思考，这就是我们为什么说哲学就在我们生活中。千百年来，不管是什么时代、什么民族的人都在追寻着相同的问题，就类似是“我是谁”“世界从何而来”，正是因为人们的好奇心，才有了哲学。遗憾的是，我现在已经不再去思考小时候想的那些问题了，因为长大了，已经习惯了世界就是这样的，不再去思考有些事是什么、为什么、怎么会了。在成长的过程中，我们渐渐接受了这个世界，并把这一切都当成了理所当然，我们的好奇心也就被压抑住了，从这个方面说，我对世界的好奇心已经比不上自己小的时候了。但是哲学家之所以与众不同，就是他们从不会习惯这个世界。对于他们来说，这个世界一直都存在一些不合理，甚至有些复杂难解、神秘莫测，他们就像是孩子一样打量着这个世界，所以他们才能提出那些深奥的问题，所以他们才能被人称为智者。我也在反省自己，不再思考这类问题的我，是不是已经失去了好奇心，是不是要用一种新的眼光去打量这个世界，就算不能做到像孩童那样，起码也要做到遇事多想几个为什么。哲学教授傅佩荣曾经说过这样一段话：“哲学不是万灵丹，但从来不去留意，爱好智慧的重要与前人的心德，那么注定将会陷于心灵之封闭与终结”。这或许是这本书在世界各国广受欢迎的原因吧！哲学使我们醒悟，而这本书提供了一盏明灯，带领我们走进哲学，带领我们从困惑走向觉悟。以前看小说的时候总是去看词藻的美丽，去追求那美丽感人的故事情节，可这本书从哲学的角度向我解释了世界和大自然的形成与发展，告诉人们我们赖以生存的地球是一个怎样的世界。它在讲述哲学的同时，运用了生动形象的语言描绘了一个耐人寻味的故事。这不仅是一个哲学故事，更让我从中学到了主人公苏菲对事物锲而不舍的追求精神。《苏菲的世界》是智慧的世界，也是梦的世界。它唤醒了每个人内心深处对生命的赞叹和对人生终极意义的好奇。掩卷思索，真实的我们真的应该好好的去看这个世界了，不要总是觉得凡事都理所当然，这个世界什么东西的产生都有它的根源，都有他的道理，我们要抱着好奇的心去探索，去发掘，才不会固步自封！苏菲的世界，是一个智慧的世界，梦的世界。它会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹和对人生终极意义的关怀与好奇。虽然会绕脑，会拗口，但是当你沉静下来，你会面对一个你不曾想象过的世界。《人类简史》读后感土治20-2班 庞峰源花费了零零碎碎大约十多天的时间读完了经典著作——《人类简史》，书中有两点让我感到特别有意思，一是作者将人类从高大上的物种放到整个演化的历史中来讨论人类的进化和演变，分析整个人类的历史及其所产生的值得谈的东西的来龙去脉；二是颠覆了我对事物的认知，可以说是看到了事物的本来面目，这也是理解一件事，还原真相的唯一道路。记得罗振宇在跨年演讲上讲到，还原真相的能力是非常稀缺的东西。这两点收获让我觉得这本书确实可以读一读，另外，我还看到了自己的想象力的匮乏，眼前看到的，脑袋想到的都是那点儿苟且，所以它对我的僵化思维是有一些松动的，想象力是人特有的宝贵的东西，生活大部分东西的发明源自我们的想象力，而我却试图离它越来越远，我想这样慢慢地可能也会觉得生活失去了乐趣。接下来我就从这两方面来分享一下我的读书感悟和思考，不过每个人对一本书的理解是不一样的，即使是那些被奉为的经典之作，先说一下我整体的读书感受吧！开始的时候，觉得读着真没劲儿，换个角度思考问题逻辑就能通吗？总感觉作者有点没关联硬往上靠的感觉，或者这仅仅是因为我自己不接受，产生了对抗，大约读了10%左右才有了一点点想读下去的感觉，这本书基本都是零碎时间读完的，做地铁，等电梯，就剩十几分钟没事干了就读一下，偶尔也会有读着读者读了一两个小时的时候，一般这种情况下我的收获是非常大的。后来，也就顺着作者的思路读了下来，发现原来这才是真相，这才是问题实质，我们脑袋里拥有的认知将会被颠覆，如果我们接受的话，那究竟有啥魔力可以让我们接受作者的说法呢？我想，只有自己读，感受一下了。那我就先从自己角度去分析一下吧!首先，在开篇就谈到“人是一种也没啥特别的动物”，作者按照人类的进化对比来说明这一论点，其中给我印象最深的是：就像今天，地球上还是有许多种的狐狸、熊或是猪，而在几十万年前的地球上，至少就有6种不同的人。从整个历史来看，过去多种人种共存其实是常态，现在地球上只有“一种人”，这才是异常。智人来说，没有其他同属人类的物种，就很容易让人自以为是造物的极致，以为自己和其他整个动物界仿佛隔着一条护城河。于是，等到达尔文提出智人也不过是另一种动物的时候，有些人就大发雷霆。原来世界上曾经有很多人种，以前以为就一个人种呢，从来没有想过类似的问题，绝对脑洞打开，但是作为达尔文的忠实粉丝，这也比较容易理解。作者还探究了人类为什会发现出如此丰富复杂的社交网络，还从生物进化的角度说明幼儿后期培养教育的重要性。作者在说明人类开始如何使用控制火时，让我想到作为我们个人来讲，会使用现代工具来强化我们的能力非常重要，我们不一定比我们的老祖宗会借助外力，尤其是在传统教育的背景下，比如遇事不求人，啥都想自己学好不依赖别人，甚者我们用惯了我们的工具都不愿意跟着时代去更新让做事效率更高，体验更好。吴军老师也说过，一个人努力相当于跑步，借助外力相当于开车，最好的投资就是投资自己的事业，找到好的平台很重要。有句话我们背的滚瓜赖熟却不见得会应用：君子生非异也，善假于物也。共勉之。在人类的演化中，我们也会想到人类合作的重要性，但是能将合作谈到陌生人之间合作，与其他动物灵活性对不上，确实升华了一层，而重要的是合作的基础是我们共同相信代代相传的故事，就算是大批互不相识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作。这个是给我触动最大的一个看法，想想我们身边大部分难以证明的东西，比如我们的公司概念，我们使用的纸币，微信或支付宝里的数字，我们的法律，我们的信仰，不都是因为我们相信这些被所有人相信的故事才存在于世嘛，甚至是爱情，它也不需要我们去证明而只需要去相信。书的最后又回到最初智人问题探讨的层面，三种智慧设计取代自然选择，变成神的这种动物又能走多远呢？这本书读完像是经历了一场奇妙的旅行，对这个所处世界的看法也较之前更清晰一些，这是值得反复阅读的一本书。腹有书香气自华，饱读诗书，气质才华便自然横溢。阅读的意义在于能找准人生目标，丰富精神世界，具有让人蜕变的魔力，在于让自己的精神世界变得充盈。人世短暂，去不了的远方，就让文字带领我们到达吧！-编 辑：陈汝杰--责任编辑：邹秀斌-返回搜狐，查看更多
