“东郭先生与狼”的故事，源自明代马中锡的《中山狼传》，是一则流传千古、寓意深远的寓言。故事讲述的是，春秋时期，一只中山狼被晋国权臣赵简子追捕，身中箭伤，命悬一线。恰逢此时，墨家大学者东郭先生正踏上前往中山国谋求官职的旅途，狼见状，连忙哀求东郭先生救命。
东郭先生初时犹豫，他深知狼性难改，救狼可能招致权贵的不满与祸患。然而，作为一位秉持“博爱为本”的墨家学者，他最终还是仁心大发，决定冒险救助。于是，他将狼藏入囊中，避开了赵简子的追捕。当赵简子询问时，东郭先生巧妙地编织了一个谎言，不仅让赵简子信以为真，还成功让狼逃脱了。
在这则寓言中，我们可以清晰地看到三个角色的映射：赵简子代表强权，东郭先生象征仁者，而中山狼则隐喻着那些忘恩负义、贪婪凶狠的势力。
若将赵简子比作当今的强权势力，那么极左势力便如同失势的中山狼。而东郭先生，这位在学问上主张民主、公平与正义的学者，在追求个人理想与仕途的道路上，却往往展现出一种可爱的改良主义情怀。然而，当他面对一只在强权面前落荒而逃的“狼”时，却常常会陷入一种匪夷所思的幼稚，倾倒了思想，装入了一匹狼，最终以善纵恶，反受其害。
那些经书满腹的“东郭先生”们，常常会振振有词地说：“捍卫别人的自由，就是捍卫自己的自由。”然而，他们却往往忽视了，他们今日所捍卫的，可能是一头狼吃人的自由。把一头落荒而逃的狼捍卫成一头吃人的狼，最终损害的不仅是别人的生存权，也是自己的。
我们不可否认，东郭先生们宅心仁厚，博爱为本，他们常常无底线地呼唤改良。然而，改良并非一厢情愿，它需要明确的目标与对象。东郭先生们往往在这时表错情、弄反对象，不知也不觉得改良应该对着强权势力喊。
广大民众，大多无能无势，只求一口生活，兼得个温饱，少受点欺压就好。当他们的生存受到威胁时，反抗是他们天然的权利，也是容不得你剥夺的。为改良，他们已经跪得够久了，难不成你还要诛心？
正如马丁·尼莫拉牧师所说：“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；此后他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话；再后来他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。”
从这番话中，我们依然能读出这样的一句：在狼作势扑咬之前，我们必须联手宰杀为先。自由并非无条件的，它需要建立在正义与公平的基础之上。东郭先生们的善意与仁爱，若不能明辨是非、区分敌我，最终只会沦为狼性的牺牲品。
