《我在集》作为邱季端先生的力作，不仅是一部收藏论丛，更是中国文化史上的一颗璀璨明珠。读完这部五百页的鸿篇巨制，我深感震撼，仿佛触摸到了中国文化深处的脉动。这部作品，在我看来，无异于中国文化地图中的“哥德巴赫猜想”，它提出了深刻且划时代的问题，激发了无数文化学者和收藏家的思考与探索。
回想起1978年，作家徐迟的一篇报告文学让“哥德巴赫猜想”这一数学难题与陈景润的名字家喻户晓。哥德巴赫的洞察力与陈景润的突破性成就，共同铸就了数学史上的传奇。而今，邱季端先生在中国文化史领域也提出了同样具有划时代意义的问题，我愿称之为“邱季端文化猜想”。
邱季端先生，不仅是一位成功的爱国实业家、慈善家，更是一位顶级收藏家，其收藏的器物书画数以百万计。然而，本文将暂且搁置这些骄人的业绩，直接聚焦于“邱季端文化猜想”这一主题。这个主题的重要性不言而喻，它关乎中国文化的根源与未来，值得我们深入探讨。
邱季端先生投资建立的厦门寒江雪艺术馆，是一座文化宝库，总面积达三万平方米，展存着数十万件器物和书画。这些藏品中，不少都突破了现有的解释框架，对已有的评价体制构成了强烈冲击。邱先生以北师大1962届文科生的深厚学养，慧眼识珠，洞见了万千古器物中隐含的文化密码。
在寒江雪艺术馆中，上万件红山文化、三星堆文化、良渚文化的玉器熠熠生辉。这些展品并非来自田野考古，而是源自民间收藏，专为社会考古而设。当前，民间收藏家纷纷建立红山文化、三星堆文化、良渚文化的收集馆，但将多家玉器文化聚集在一起，进行全面观照与研究式提炼的，唯有“寒江雪”。
邱季端先生将这些玉器命名为“上古文明”。从辽东半岛到内蒙古，从甘肃、青海到青藏高原，再从藏区到四川的汶川直达成都平原，穿过湖北、湖南的屈家岭石家河，到了安徽的凌家滩，直至南太湖的杭嘉湖地区，这个广袤的“大新月沃地”仿佛一条头朝东方的中华玉猪龙。它见证了人类历史学家尚未论证的人类文明的远古时代——世界独一无二的中国玉文化时代。
“串起这中华玉猪龙链的是三颗光芒万丈的巨龙，即红山玉文化、三星堆玉文化、良渚玉文化，而龙头就是红山玉文化，距今约五千年到一万年。”邱季端先生如是说。站在器物文化的巅峰，我们不难发现，这些玉文化的造型、内涵、用途、象征性都呈现了相关联性，时间跨度竟在五千年至一万五千年之间。
中国文物界的夏商周断代工程，耗资巨大，试图寻找夏文化的起源证据。目前，“河南二里头”似乎已成为定论。然而，由于证据不全，夏代仍不被国际学术界公认。根据夏商周工程的断代，夏代存在于约公元前2070年至前1600年，第一位君主为禹。
然而，寒江雪艺术馆所藏的玉器与青铜器物，却以其构思之巧妙、内容之复杂、文字之繁、年代之久远，均超过了二里头的考古实绩。例如，“三星堆铜锌合金鸟人顶觚”经检测制于公元前4130年，“三星堆玉版画”则再现了上古城廓的真实面目，制作时间为公元前3885年，均早于“二里头”文化层。
这些实物证据，无疑对“二里头”作为夏朝都城的定论构成了挑战。只要正视“寒江雪”所藏的器物，我们就会产生疑问：这比二里头早、比二里头复杂的城廓与生活图景，是否暗示着夏文化的重心可能在于三星堆地区？
