博，大通也。雅，言正也。博雅乃求是之道，亦浙大办校之初衷。然大道至简，求是一途，没有玄机，亦无捷径，唯读书与思考而已。四月23自2022年9月起，为以“通”“专”结合重塑知识结构，以博雅教育激发学子个性和潜能，浙江大学团委开设“求是博雅”通识读书栏目，长年向全校接收来稿，不定期在微信公众号上推送优秀的读书笔记和书评，并在岁末汇编成集。今年是《博雅集》栏目开通的第三年，我们欣喜地见证求是者们的阅读品位与能力不断提高和发展，兼备广度、深度、有温度的作品是《博雅集》的灵魂和财富。其中既有对古今东西的融通探讨，对跨越人文科学的真知灼见，还有对美与人生的哲学反思，更有内蕴深刻的原创小说。恰逢世界读书日，一起来欣赏以往《博雅集》中的部分精彩片段吧！更多文章将在微信公众号上持续推送，敬请关注！栏目一 美学与诗歌WORLD BOOK DAY在美中闻见生命的芬芳——读宗白华《美学散步》有感公共管理学院本科生 沈若兰品读《美学散步》，感受到的是扑面而来的生命气息，是生命的节奏以及对人生的关怀，它闪烁着中国美学特有的生命灵光，表现出一种“生命对学术的感应”。书中出现的频率最多的词就是：宇宙、人生、艺术、美、心灵等等，这些词语既解释了中国艺术的至境，也显现出揭示者的人生至境，它们都体现了一种精神，即人的悟道、道合人生，个体生命与无穷宇宙的相应相生。其实生命与“美”都是无穷的，只要善于发现美、体悟美、吸取美，我们就能在刹那的现量的生活里获得极量的丰富与充实，就能在美的园林中自由徜徉，一路芬芳。合仁德天性，得安乐人生——读钱穆《人生十论》有感21级汉语言文学本科生 周榆钧翻开钱穆先生的人生杂文，寥寥数语，便是肯緊尽中，醍醐灌顶。连连翻阅，像是一炷馥郁淡雅的古香，不知何夕，便已燃到了尽头，只余袅袅烟气和满室生香，让人魂不守舍，回味不已。感慨于大师的学问精深，浸淫中国古典精粹，名句譬喻信手拈来，却又浑然天成，不落窠臼；倾倒于大师的风度谦谦，纵横古今中外，仍保有赤子之心，常怀谦逊坦荡，虚怀若谷。浅谈《遥远的救世主》中的文化属性21级信息与通信工程硕士生 陈首旭小说的名字叫《遥远的救世主》，这个所谓的“救世主”，也就是丁元英，最终也不是山村的救世主，一如国际歌中唱的那样，“从来就没有什么救世主”。在瞬息万变的国际形势之下更是如此。文中的肖亚文是在其中若即若离，仿佛什么也没得到，却最终笑到了最后。只有守住本心才能在浮躁世事之下不被熏天利益所牵绊，才能不至于在纷杂尘饶中找不见来时的路。《遥远的救世主》当中的文化属性蕴含其中，与禅机交相辉映，审慎的思考其中，慨叹浪遏飞舟的激情壮阔之余，亦要珍惜生命中纯真亮丽的底色。如实观照，慈悲为怀——读蒋勋说《红楼梦》有感20级材料科学与工程专业博士生 孙亦然夜漫漫的都市，月芒沾在如往事一般的街的、树的、屋顶的缄默。如果时间也有黑发的话，我疑心刚才的月华是纷扬的，如微小的尘埃。不是常有这样的文字在这样的夜晚给你震颤的，当我情不自禁地拉纤着这些文字，在这本书稿的段落里行走时，它们怎可能是宁静的呢？三更雪无言，风过且听声—— 写在《入殓师》之后21级中文专业本科生熊子豪《入殓师》的深度，我想大抵是在于其表面在写和死亡密不可分的“入殓”，句句不离死亡，但隐藏在文字下的底层思想情感却句句在提“生”，对死亡的描写恰恰从侧面构成了对生命的敬畏、对往生者的温情，这也是创作者想让读者感知到的和真正珍视的东西。清水安三说“好吃的就应该吃，方便的东西就应该引进”这是种生的智慧和诗意，也是《入殓师》蕴含的一种启迪。孤独和爱——读《A Man Called Ove》有感19级心理学本科生 张晓冬欧维就是后一种人，当死亡与欧维擦肩带走的却不是他，他愤恨恼怒；而当他觉得不惦记死，生活也能继续时，死却悄悄离他近了。终其一生，他是孤独的，他并不期望有人能理解他的孤独，以自己的原则生活。但总有像邻居们这样的人一眼看穿了他，包容他的偏执，认可他的规则，感受和欣赏他的善良，关爱他。一部分——小说《相约星期二》读后感20级政治学与行政学专业本科生 谢子颖“尽管他的躯体在腐朽，他的人格精神却更加光彩夺目。”他用坦然诠释了 “人是自然的一部分”,用智慧诠释了 “人是自己的一部分”，用爱诠释了 “人是社会的一部分”，他用他的生命轮回，诠释了——向死而生，成为了包括我在内的万千读者，永恒精神指引的，一部分。栏目二：古与今WORLD BOOK DAY清茶敬远行：中国式的告别——兼评白居易《山泉煎茶有怀》光华法学院硕士生 李政德身临茶都杭城，共襄亚运盛举，“清茶敬远行”可谓中国式告别的典范之举，采最好的茶，取最好的水，敬予最好的你们。山泉煎茶，别有怀恋，在你我脑海中共同浮现的，是这样的一番图景：空濛山水间，丝竹之音宛如天籁，取山泉水，烹不舍情，一杯清茶，献给即将远行的朋友们。且听山水话离情，静待茶香，味成隽永。谢安最幸运之处：到点了还能自己从容着陆——读谢安有感21级工程师学院硕士研究生 李禹熹贯穿谢安一生的淡定从容，并非无源之水、无根之木，而是需要这种“凡事做在前面”的处事习惯作为力量根基、信心源泉。你只有非常努力，才能看上去毫不费力。谢安在潇洒扭头就走时，其实内心已经飘到了九霄云外，走路连鞋子都不小心碰掉了，这正好暴露了他的内心想法。可见，谢安也是人类，不形于色不意味着心无波澜。未雨绸缪、从容淡定、镇之以静，谢安无愧于江左风流的美誉。以幽默，唱悲歌——读《韩愈诗集编年笺注》有感19级汉语言文学专业本科生 章辰《旧唐书》中记，韩愈“自以孤子，幼刻苦学儒”却屡试不中，为官后又数次遭贬，一生颠沛流离，可谓长久与苦难相伴。然而，在韩愈笔下，生活的磨难成为了审美的对象，现实的悲苦变成了诙谐的底色，韩愈将微笑作为超越苦难的方式，为后世留下了一首又一首幽默的“悲歌”。栏目三 东与西WORLD BOOK DAY自由与枷锁的辩证关系——读《社会契约论》有感（节选）19级行政管理专业本科生李林澄道德自由是自然状态的最终目标，其出现是为了捍卫自己的自由。在社会自由中，我们已经确立了法律作为我们遵循公意的工具，但这并不是真正的自由。真正的自由不仅需要在服从公意的基础上进行理性判断，而且还需要道德来捍卫，这正是我们所认为的。历史唯物主义视角下的战争与殖民——读卡尔·马克思《不列颠在印度的统治》与《不列颠在印度统治的未来结果》有感能源工程学院博士生 秦鹏程虽然，如马克思这般伟大的哲学家能够辩证地看待战争与殖民，告诉我们战争与社会经济关系相联系，是历史不断发展的必然产物，也认识到英国充当了历史的不自觉的工具。虽然，如歌德这等出类拔萃的诗人唱道“既然痛苦是快乐的源泉，那又何必因痛苦而伤心？难道不是有无数的生灵，曾遭到帖木儿的蹂躏”。但是，俄乌冲突、巴以冲突，叙利亚、缅甸等数十个国家内战，伤亡数以万计，无数家庭破裂，难民流离失所，百姓无家可归，这一切就发生在当下。我们相信战争具有其两面性，但即便我们无法拥有一个没有战争的人类历史，我们也始终讴歌和平！理想与死亡：女性的选择——试析《海达·高布乐》中乐务博格对海达性格的影响文学院本科生 魏扬海达人物内心的丰盈度远比想象中要高，人物最终走向毁灭也并不是无迹可寻。她的一生，经历了从高潮到低谷的身份的转变，也在转变过程中对自我、对人性有了更多的认识，同时也赋予了她以更大的期待。至高的期待，也将她置于最绝望的深渊中，海达的悲剧性底色源于男性，也因男性而彻底暴露，最终走向毁灭。高布乐将军给予她的期待，泰斯曼带给她的间离，乐务博格带给她的失望，似乎世界上所有的一切都任她摆布，但事实上她所有的一切又任人摆布。她与整个世界格格不入，她看似疯狂地追求自由，却最终依旧无法走出社会的牢笼，看似成为了她周围男性的傀儡。栏目四：人文与科学WORLD BOOK DAY别忘了提前思考——读麦克卢汉的《理解媒介》有感21级新传专业硕士 张嘉慧“控制变化不是要和变化同步前进，而是要走在变化的前面。预见赋予人转移和控制力量的能力。"借用胡泳老师的话：放弃抵抗，但要让我们的思考领先于即将到来的变化，这就是麦克卢汉告诉我们的出路。只有这样，我们才有机会拯救我们的人性；或者，在造成最大震荡的革新中还能够向持久目标前进，并保持平稳。从《气候经济与人类未来》看减排与发展化学工程与生物工程学院本科生 梁乐航毕竟，生态环境没有替代品，用之不觉，失之难存，只有高度重视和保护生态环境，才有机会把生态效益更好地转化为经济效益和社会效益。碳减排问题与很多环境问题一样，既不是单一的技术问题，也不是单一的经济问题，而是一个发展的问题，必须以协调经济发展与环境保护关系为主要手段。制度与思想视角下的殷周剧变——读王国维《殷周制度论》19级政治学与行政学专业本科生 林依佳《殷周制度论》据尊尊、亲亲、贤贤、男女有别理念诠释了殷周之剧变，在制度上体现为立嫡之制、宗法制、丧服制、分封制、君臣诸侯之制、庙数之制、同姓不婚之制，在思想上体现为重德与德治。由于时代所限,王国维的《殷周制度论》并非完美无缺，近年来，随着考古学的新发现，历史学的新研究,书中的很多观点受到了质疑，引起了争议。但这些不能抹杀《殷周制度论》的开创之功和学术价值，也正是学者们百家争鸣的讨论，推动了对殷周制度的深度研究。栏目五：社会与个人WORLD BOOK DAY寒门贵子与教育纪实——“显微镜”和“广角镜”视角下关于机会公平和孩子的生命纪实19级教育学专业本科生 黄心怡在《我们的孩子》这本书中，帕特南教授用一种“显微镜”的视角进行深度聚焦，致力于观察和描绘单个孩子和家庭的生活经历，在每一主题下都用两到三个孩子的对比。但他又不限于对个案的镜头聚焦，在深度描绘、比较个案的基础上，他从大处着眼，转向一种“广角镜”的视角予以观察，从多种学科中获取智识资源、引用详实的调查研究结果以剖析当代美国社会。每个人都是“楚门”——读《人类简史》有感21级电子信息专业硕士生 徐圣阳大数据的应用必然会引起大众隐私观的变革。在我看来，大数据对于个人生活的无底线渗透，会让即使是对自己的个人信息不敏感的中国人也会感受到一丝恐惧。虽然大数据对我们的统计与分析可能的确会给生活提供方便，但是 当我们因为不停打来的推销电话不胜其扰，因为浏览痕迹而被推送相关消息感到侵犯……这些明目张胆的侵犯会激起大众反抗的意识,我们是自由的个体，是每个人不同的隐私让我们不同，隐私不容侵犯。站在数字坐标上回望自我——浅谈“自我量化”21级新闻与传播专业硕士研究生 于萌萌用直观的数字代替内蕴丰富的生活体验，是一种高效的、标准化的自我了解的方式。“自我量化”的本质是客体化，就是把自己作为可凝视可比较的对象，站在第三者视角审视自己。抱团、群居是人的本能，但互联网社会擘画了一个去中心化的、原子化的社会，社会的不确定性和失控感把人抛向了一座座孤岛，但人们总想用某种标准来标注自己的社会位置，于是，“自我量化”就提供了一种标准统一的、可与社会对比的方案，架起了一座座孤岛互通的桥梁。博雅多通，启新征稿征稿主题《博雅集》将常设美学与诗歌、古与今、东与西、人文与科学、社会与个人等栏目，投稿者可自行择一作为主题。面向对象浙江大学全体师生稿件要求1.阅读细致、思考真实、文风朴实。篇幅不少于800字，不多于5000字。2.作品不限于书评，由阅读启发而成的文学作品、诗歌、散文或文学批评皆可。3.作品格式统一为：标题宋体二号字居中；作者信息（例：XXX XX学院本科生/硕士生/博士生）楷体三号字居中；正文宋体四号字、首行缩进2字符、两端对齐、行距1.5倍；注释采用文中编号加“脚注”的方式，置于当页的页脚；参考文献表应置于正文后，遵照《文后参考文献著录规则》（GB/T 7714－2005）的规定。投稿方式请将作品与报名表发送至邮箱zjunewyouth@126.com，邮件命名为“2024求是博雅+姓名+作品名”。入选奖励2024年12月底将被编辑为《博雅集》于学生节上发布，作者将获得200元稿酬和《博雅集》一本。————————整合自往期博雅集投稿内容编辑 | 浙大青媒 小浦全文审稿 | 浙大青媒 Leo责任编辑 | 叶盛珺 姚雨眠有料有味有内涵，浙大青年师生这样讲思政微课……《最小的大事》《博雅集》 | 书评分享（二十二）求是守望 | 我们在湄潭永兴，等待你的一份爱心春日涂鸦 | zju的定格画