遗民学者张尔田：学术多面手
张尔田，这位清末民初的遗民学者，以其广泛的学术兴趣和深厚的学识底蕴，在历史长河中留下了浓墨重彩的一笔。自诩为浙东史学传人的他，不仅自认为得到了章学诚的真传，更扬言能超越这位史学大家，展现出其不凡的学术自信。他以章学诚的捍卫者自居，对乾嘉考据学风则嗤之以鼻，认为其过于琐碎，缺乏深度。
张尔田的学术视野极为开阔，他不仅在史学领域有着独到的见解，还对同时代的学者进行了犀利的评价。即便面对许多遗民同道，他也敢于直言不讳，展现出其不畏强权、坚持真理的学术品格。然而，这种自负才高的态度，也让他在民国学界中感到孤寂，难以找到真正的知音。
书札中的胡适风云
上海人民出版社新近推出的《张尔田书札》，为我们揭示了这位遗民学者鲜为人知的一面。书中收录了张氏四百余通信函，不仅反映了张尔田入民国后的交游情形，更通过书信这一载体，展现了他对政治和文化的深刻关怀。其中，最为引人注目的，莫过于他对胡适的看法及其变化。
据张尔田自述，新文化运动在北大如火如荼之际，他曾在致王国维的信中痛斥胡适等人倡导的新文学和白话文运动，甚至将新文化的泛滥归咎于校长蔡元培。他直言不讳地批评道：“新文学发始于北京大学，凡讲义皆用白话，其教授之书为《红楼梦》、《水浒》、《儒林外史》，闻之使人喷饭。”这段话，不仅透露出他对新文化的强烈不满，更彰显了他作为传统学者的坚守与执着。
然而，历史的车轮总是滚滚向前。随着时间的推移，张尔田对胡适的看法是否有所改变？这其中的风云变幻，又隐藏着哪些不为人知的故事？《张尔田书札》为我们提供了宝贵的线索，让我们得以一窥这位遗民学者在时代变迁中的心路历程。
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