纸本时代的余晖:文学与梦想的交织(2010-2013)
2010年,上海世博会的余温尚未消散,静安寺旁的书店内,一位女孩正沉浸在《最小说》的最新一期中,封面赫然印着郭敬明的照片。而旁边的男生,则戴着耳机,沉浸在周杰伦的《跨时代》旋律中。那时的上海,纸本文化依旧占据着主导地位,巨鹿路上的《萌芽》杂志社,成为了无数文学青年的朝圣地。

走进那栋爬满爬山虎的老洋房,铁门略显生锈,楼梯吱呀作响,我仿佛穿越回了那个文学梦开始的地方。高三的我,怀揣着对新概念作文大赛的憧憬,踏入了这片文学圣地。郭敬明的《悲伤逆流成河》、韩寒的《1988:我想和这个世界谈谈》、张悦然的《樱桃之远》……这些作品,如同那个时代的文学icon,引领着无数年轻人追逐文字的梦想。尽管我从未获得过文学奖,但成为作家,靠写字为生,却是我们这代文学少年共同的幻想。那份自信,既天真又珍贵,我们坚信文字的力量,文学的价值,只要写得好,就能被看见,被认可。
人人网:真实社交的文艺聚落
2011年,步入大学的我,迎来了人人网的黄金时代。与微博、豆瓣不同,人人网以其独特的“真实社交”属性,成为了每个大学生的必备品。你的好友,都是真实认识的人——高中同学、大学室友、社团伙伴……这种真实性,让人人网上的表达既公开又私密。
我在人人网上发长日志,写电影观后感,写小说读后感,写对生活的感悟。那些日志,往往有两三千字,配上精心挑选的配图。发布后,就像把自己的一部分展示给了全世界。你知道谁会看到——你的室友、你暗恋的对象、你的高中死党……每一个字,都经过仔细斟酌,既要表达真实的自我,又要维护精心构建的形象。记得我写过一篇关于《挪威的森林》的长日志,引用了很多原文,分析了村上春树的“疏离感”。发布后,收获了十几个点赞,七八条评论。其中一个女生的评论,让我印象深刻:“你的解读很有意思,我也觉得直子代表的是无法企及的过去。”我们在评论区聊了很久,从村上春树聊到太宰治,从日本文学聊到存在主义。那种交流的质量,是后来的社交平台再也无法给予的。
人人网上的“相册”功能,更是文艺青年的天堂。大家会把生活照整理成主题相册——“毕业旅行”、“社团活动”、“咖啡馆打卡”……每张照片都会配上精心写的文字,有时候一段话能写几百字。我有个朋友,她的相册叫“书与咖啡”,每周都会更新。她会拍自己在不同咖啡馆读书的照片,配上当时读的书的摘抄和感悟。每次更新,评论区都很热闹,大家会讨论她读的书,推荐类似的作品,约着一起去她提到的咖啡馆。那时候的人人网,是一个巨大的文艺青年聚落,你能很容易地找到和你有相同兴趣的人。
校内BBS:精英文化的匿名殿堂
除了人人网,每个大学还有自己的BBS论坛。我们学校的BBS,用水木清华那种传统界面,黑底白字,充满了上世纪末的极客美学。要用BBS,你需要学会一套特殊的操作方式——用快捷键浏览,用命令行发帖,用ASCII字符画表情。这种门槛,自然筛选出了一批“核心用户”。
BBS上的讨论,和人人网完全不同。人人网是社交化的、展示性的,你在意的是“我想让别人看到什么样的我”。而BBS是匿名化的、讨论性的,你在意的是“这个观点是否站得住脚”。我经常泡在BBS的“读书”版块,那里的讨论水平很高,大家会认真地分析一本书的结构、思想、文学价值。如果你发了一个肤浅的观点,立刻会有人用长篇大论反驳你,引经据典,逻辑严密。
记得有一次,我在BBS上说《百年孤独》“有点难读,搞不清那么多人物关系”。一个ID叫“夜行者”的人回复了我一千多字,从魔幻现实主义的文学传统讲到拉美的历史背景,从马尔克斯的创作手法讲到如何理解“循环的时间观”。那个回复让我羞愧,但也让我兴奋。羞愧是因为我意识到自己的浅薄,兴奋是因为我发现了一个可以深入学习的方向。我保存了那个帖子,后来重新读《百年孤独》,确实理解得更深了。
BBS上还有一个传统——每年的“十佳书籍”评选。版主会发起投票,大家推荐自己这一年读过的最好的书。最后评选出来的榜单,往往很小众,很硬核——哈贝马斯的《公共领域的结构转型》、本雅明的《发达资本主义时代的抒情诗人》……这些书籍,成为了那个时代精英文化的缩影。
移动端的崛起与在场文化的重生(2014-2025)
时光荏苒,转眼间到了2025年。很多书店早已不再,年轻人低头刷着小红书和抖音,耳机里播的是脱口秀的片段,鲁豫和罗永浩的播客。他们身上穿的,可能是各种IP联名款卫衣,手里提着刚从线下谷子展收来的限定周边,还有盲盒。与此同时,这个时期,每个人都可以是主理人,文化表达的方式变得更加多元和个性化。

从2010到2025,十五年里,上海年轻人的阅读与表达、线上与线下、主流与亚文化如何彼此追逐、互相驯化?如果用三幕来呈现这个过程:第一幕是纸本时代的尾声,第二幕是移动端的黄金时期,第三幕则是重新发明在场。我虚构了一个“我”,让这个“我”穿越这十五年,经历了这些变化,见证了上海青年文化的华丽转身。
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