《经典常谈》作为一部深入剖析中国古代文化经典的力作，其内容广泛覆盖了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋三传》、《四书》以及《战国策》等众多经典篇章。本文将逐一梳理这些章节的核心内容，为读者提供一份详尽的速读指南。
追溯至秦以前，为满足文字统一的需求，仓颉造字的传说应运而生。秦统一后，始皇推行小篆为标准字体，同时隶书也逐渐形成。汉末时期，隶书形态由椭圆转为扁方，即“汉隶”。至魏晋，隶书进一步演变为“正书”，而在晋至唐朝间，又被称为“隶书”，原“汉隶”则改称“八分书”。晋代正书简化后形成了“行书”，同时晋代也被称为“楷书”的起源时期，宋代则将其更名为“真书”。
战国末期，道家与阴阳学说盛行，儒家借此机会通过卦爻辞来发扬其哲学思想，留下了《易传》这一宝贵遗产，其中还包括《文言》与《系辞》两种传文。汉代时，又新发现了《说卦》、《序卦》、《杂卦》三种传文，后统称为《逸易》。
《尚书》的第三章涵盖了虞、夏、商、周四代的历史，其中大部分内容为号令，即向民众宣布的政令，小部分则为君臣之间的对话。此外，也有一些记事内容，大多为战国末年的人所撰写。
《诗经》的第四章反映了春秋时期赋诗的风气。在孔子时代，人们常用《诗》来探讨做学问与做人的道理。孔子之后，“《诗》三百”更是成为了儒家“六经”之一，具有极高的学术价值。
《三礼第五》详细记录了汉代学者所传习的三种经书——《仪礼》、《礼古经》、《周礼》，以及无数的“记”。这些“记”是儒家对礼制、礼制变迁的历史或礼述之作的杂述。汉代的“记”数量众多，但流传至今的仅有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。
《春秋三传第六（国语附）》包括《左传》、《公羊传》、《穀梁传》三传，它们特别注重《春秋》的劝惩作用。在解释经文时，三传有时会不顾上下文而穿凿附会。其中，公羊与穀梁均以解经为主，而左氏则以叙事为主，参考群籍，详述史事。
《四书第七》按照普通顺序包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。其中，《礼记》里的《大学》本是一篇，朱子将其分为经一章、传十章，传是对经的解释。《中庸》则是孔门传授心法的书，由子思记下并传给孟子，书中所述的人生哲理意味深长。《论语》记录了孔子弟子们的言行，可以让读者学习到许多做学问与做人的道理，如“君子”、“仁”、“忠恕”等。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。
最后，我们来看看《战国策》第八章。战国时期，各国关系紧张，战争随时可能爆发。在这个背景下，担负外交的策士开始受到重用。他们所说的内容往往围绕着战争和诈谋，因为越少人知道越好。策士们的智慧与谋略，成为了那个时代独特的风景线。
