在当今这个享乐主义盛行的时代，曹文轩的《青铜葵花》无疑是一股清流，它以独特的视角和深刻的思考，为我们呈现了一个不同于主流的声音。这部作品不仅仅是对苦难与痛苦的简单描述，更是对苦难本质的深刻剖析和对人生价值的重新审视。
苦难，这个看似沉重的话题，在《青铜葵花》中却被赋予了新的意义。它不仅仅是自然的突然袭击、人类野蛮本性的发作，更是个人心灵世界中那些无边无际、无所不在的痛苦与挣扎。从非洲难民的迁徙之路，到东南亚海啸的吞噬生命，再到阿尔卑斯山的大雪崩，以及中国煤矿的瓦斯爆炸，这些灾难无一不在提醒我们：苦难，是生活中不可避免的一部分。
然而，面对苦难，我们往往选择忘却。今朝有酒今朝醉，先乐呵乐呵再说的享乐主义心态，让我们在面对苦难时显得如此怯懦。这种心态，不仅是对生命缺乏深刻体验与理解的必然选择，更是对苦难价值的忽视。
我们总是为享乐主义寻找借口，在一片“苦啊”的叹息声中，疯狂地追求快乐。灯红酒绿、纸醉金迷，世界沉沦于一派轻飘的、浮泛的欢愉之中。但这样的快乐，真的能抵挡苦难的突然降临吗？它只是一种享乐主义，而非真正的乐观主义。真正的乐观主义，是在深刻认识苦难之后的快乐，那才是一种有质量的快乐。
苦难，其实是成长过程中无法回避的元素。就像美丽的宝石必经熔岩的冶炼与物质的爆炸一样，我们的成长也需要经历苦难的洗礼。然而，当一些孩子因为无法承受苦难而选择轻生时，我们却往往急于从社会、教育制度等方面寻找原因，却忽视了对孩子承受苦难能力的培养。
事实上，任何一个社会、任何一种教育制度都不可能是尽善尽美的。检讨问题，不仅应包括对社会、教育制度的反思，更应包括对孩子对苦难的理解与承受能力的培养的检讨。我们为那些不能承担正常苦难的孩子鸣冤叫屈，却一味地为他们制造快乐的天堂，这真的是对他们好吗？
谈到儿童文学，我们往往认为它是给孩子带来快乐的文学。但十多年前，曹文轩就曾纠正过这个显然不怎么可靠的定义。他说，儿童文学是给孩子带来快感的文学，这里的快感包括喜剧快感，也包括悲剧快感——后者在有些时候甚至比前者还要重要。
安徒生的作品，大部分是悲剧性的，是忧伤的、苦难的、痛苦的，但也是美的。然而，由于一种不可靠的理念传播于整个社会，导致我们对安徒生当下意义的否定，甚至有人要往安徒生的脸上吐口水。这真的是对苦难缺乏认识和对快乐抱有浮浅见解的有力证据。
苦难几乎是永恒的，每一个时代都有每一个时代的苦难。人类的历史，就是一部苦难的历史，而且这个历史还将继续延伸下去。我们需要的是面对苦难时的那种处变不惊的优雅风度，而不是一味地逃避和忘却。
正如罗曼·罗兰所说：“我们应当敢于正视痛苦，尊敬痛苦！欢乐固然值得赞颂，痛苦又何尝不值得赞颂！”欢乐与痛苦，是人生的两位姊妹，她们锻炼人类开展伟大的心魂，是力、是生、是神。凡是不能兼爱欢乐与痛苦的人，便是既不爱欢乐，亦不爱痛苦。而《青铜葵花》要告诉孩子们的，大概就是这个意思。
