值此新春佳节之际，我谨代表常住向大家致以最诚挚的祝福，愿大家在新的一年里身心安乐，福慧增长，道业精进，善愿成就。新年，总是承载着我们对更高、更新境界的向往，它象征着新的目标、新的希望、新的成就与新的作为，这是众生共有的心理诉求。
然而，生命的真相往往被我们忽视。每时每刻，在念头与念头之间，在每一分钟与下一分钟之间，乃至每一个小时、每一天与下一个小时、下一天之间，生命都在不断地迁流变化，念念常新。佛教称之为“无常”，其实也可以理解为“无旧”，因为生命从未停滞于某一刻，它总是在不断地更新与变化。
孔夫子曾感慨：“逝者如斯夫”，他也是在讲述这个无常、无旧、常新的生命真相。我们之所以向往新年、向往新，是因为我们的心有所住，有所执取。我们执取概念、观念、想法，甚至执取自己心里的欲求，进而形成一个自我。这个自我由无数的执取构成，包括观念、思想、见解、情绪以及物质目标等。
由于执著于这个由执取构成的自我，我们其实并不能与生命常新、生命无旧的真相相契合。修行，就是要让我们看到构成这个自我假相的执取，并学会放下。当把这些执取放下时，我们的心就活了，恢复到它本来的念念常新、念念无住的真实状态。
在念念常新、念念无住的状态下，我们的心光就会放射出来，如同“心光灿烂”所言。这正是《金刚经》所讲的“应无所住而生其心”，也是六祖慧能大师在《坛经》里讲的“心不住法，道即通流”。当我们的心不再执著于观念、思想、概念、欲望、目标等时，它就通畅、通达了。
在赵州祖师的语录中，有一段对话非常经典。学人问赵州禅师：“十二时中如何用心？”赵州回答：“汝被十二时辰转，老僧使得十二时。”这句话用现在的语言翻译就是：你们这些人都是被时间所使，是时光的奴隶；而我是时间的主人。
那么，赵州祖师如何得以成为时间的主人，而我们又是怎样成为时间的奴隶的呢？这需要我们参究，参究就是我们的修行。我们之所以成为时光的奴隶，是因为我们的心停留在了很多执取的对象上，心里有很多的停留、住著、执取、在意和在乎。当把这些执著、执取、在意、在乎放下时，我们就能够做时光的主人了。
我们常常会说：“我做一件事没有时间。”有时候我跟居士说，你每天要坚持念《心经》，他们经常会说：“我没有时间。”其实，如果我们能在每一个当下都在自己心里提起正念去观照的话，我们就拥有无限的时间。这个内心自我的观照，不断地放下内心的执取、心里的包袱，是不需要时间的。
这个不需要时间的真理，有时候用这样的话来表达：“安住当下”。善知识教导我们说“把握当下”，这个“安住当下”、“把握当下”的当下，就是前面所说的念念常新、念念迁流的真相。有一部经叫《楞伽经》，它讲“自心现量”，就是讲这个心念念常新、念念迁流、无所住的真相，在这里你见到你自己。
但是，这些都是一些道理，要把这些道理变成我们的受用，那你只有修行。这个参究不仅仅是在禅堂参究，而是在二六时中、在一切的境界中参究，你才有可能到达。如果你只是在某一个时间点、某一个地方、某一个特定的场所参究，那是不行的。
这个真理就是我们老和尚讲的生活禅的真理。生活禅是什么？你必须要把修行落实在念念之际，落实在每一个当下。念念常新的当下都不能忘记修行，这个就是我们现在的下手处、我们现在要用力的地方。
事实上，在出家人的份上没有什么过年，也没有什么新年和旧年。我们从一开始到现在乃至到未来，只有一件事，这件事《妙法莲华经》讲，“唯此一事实，余二则非真”，这件事就是要见到那个“自心现量”——念念常新的本来！这也是开示悟入佛之知见。
只有这一件事，当然这件事它也不离这些世间法，世间法的过年、这个那个等等，这就是我们汉传佛教禅宗丛林寺院的家风，这种家风就是“佛法在世间，不离世间觉”，这是六祖大师讲的。我把这个感想供养给大家，真诚地提醒诸位不要忘记我们的生命有这么一件伟大的、重要的事情，从过去到现在到未来，不管在哪一年在哪一天，这问题一直在那儿，我们不要忘记它。也衷心地祝愿大家在这样一个重要的事情上能够获得新的突破，能够有所契入！阿弥陀佛。
在我们日常生活中，不断地观照自己身心的实相，对自己的一举一动念念分明，分分秒秒在在处处提起正见、安住正念、观照当下，这便是我们修行之路的真谛。
