《经典常谈》作为一部深入剖析中国古代文化经典的力作，全书精心划分为八个章节，每一章都如同一扇窗，引领我们窥探不同历史时期的文化瑰宝。这些章节包括《〈说文解字〉第一》、《〈周易〉第二》、《〈尚书〉第三》、《〈诗经〉第四》、《三礼第五》、《〈春秋〉三传第六（〈国语〉附）》、《四书第七》以及《〈战国策〉第八》。它们不仅涵盖了文字学、易学、尚书学、诗学、礼学、春秋史学、四书经典，还触及了战国时期的谋略智慧，构成了一幅丰富多彩的中国古代文化画卷。
在《〈说文解字〉第一》篇章中，我们得以追溯秦以前文字的演变轨迹，特别是战国末期文字统一的迫切需求以及仓颉造字的古老传说。秦统一后，小篆成为官方文字，隶书随之兴起。汉末时期，隶书形态由椭圆渐变为扁方，被冠以“汉隶”之名。魏晋之际，隶书又进一步演化为“正书”，至晋唐时期，正书的简化形式“行书”应运而生，而晋代则称之为“楷书”，汉隶则被称作“八分书”。这一系列文字演变，不仅见证了历史的变迁，也反映了文化的传承与发展。
《〈周易〉第二》章节则深入探讨了战国末期道家与阴阳学说的盛行，以及儒家如何通过卦爻辞来弘扬其哲学思想。汉代新发现的《说卦》、《序卦》和《杂卦》被合称为《逸易》，为易学研究提供了新的视角和资料。这一章节不仅揭示了《周易》的深邃哲理，也展现了古代学者对宇宙、自然和人生的深刻洞察。
《〈尚书〉第三》篇章收录了虞、夏、商、周四代的文字，主要是向大众发布的号令和君臣之间的对话，其中大部分记载了战国末年人的事迹，为我们了解古代政治和社会提供了宝贵资料。
《〈诗经〉第四》则聚焦于春秋时期通用的诗歌形式，孔子时代通过《诗》来探讨做学问和做人的道理，后世更将其视为儒家的“六经”之一，足见其在文化传承中的重要地位。
《三礼第五》章节详细介绍了汉代学者所传承的三种经和无数记，其中三种经是《仪礼》、《礼古经》和《周礼》，记则是儒家关于礼制和历史变迁的记录。现存的《大戴记》和《小戴记》分别收录了三十八篇和四十九篇，为我们研究古代礼制提供了丰富的素材。
《〈春秋〉三传第六（〈国语〉附）》章节详细介绍了《春秋》的三部解读作品——《左传》、《公羊传》和《穀梁传》，强调了《春秋》的劝诫意义。这三部作品在解释经文时各有侧重，而左氏则以叙事为主，参考众多文献，详细描述了历史事件，为我们了解春秋时期的历史提供了重要依据。
《四书第七》章节则包括了《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》四部经典，按照普通顺序排列。另外，《五经》是《易》、《书》、《诗》、《礼》和《春秋》的合称，而《礼记》中的《大学》原本是一篇文章，后被分为经和传两部分，进一步彰显了其在儒家经典中的重要地位。
