在艾青的诗篇中，大堰河是一位充满母爱的保姆形象，她以无私的深情，守护着她的乳儿。年节时分，她忙碌地切着冬米的糖，只为给乳儿带去一丝甜蜜；她悄悄地走到村边，只为在乳儿身边轻声唤一句“妈”。这份深情，如同灶边墙上那幅大红大绿的关云长画作，虽显拙劣，却饱含了母爱的炽热与真挚。
大堰河不仅将乳儿的画作视为珍宝，更在邻居面前夸口赞美，她的心中充满了对乳儿的骄傲与期待。然而，她也有一个不能对人说的梦：在梦中，她身着华服，坐在辉煌的结彩堂上，品尝着乳儿的婚酒，而她的娇美媳妇则亲切地唤她“婆婆”。这个梦，虽超越了现实，却透露出大堰河对母爱的深深渴望。
然而，大堰河的梦终究未能实现。在她梦未醒时，便已悄然离世。她死时，乳儿不在身旁，平时打骂她的丈夫也流下了泪水，五个儿子个个哭得悲切。她轻轻地呼着乳儿的名字，却再也无法得到回应。大堰河的离世，带着四十几年的人世凌侮，数不尽的奴隶凄苦，以及那简陋的葬礼——四块钱的棺材、几束稻草、几尺长方的土地，还有那一手把的纸钱灰。
艾青在诗中通过排比句的运用，深刻揭示了社会的阶级差异。大堰河的梦之所以不能对人言说，正是因为她的梦超越了阶级的界限。她将乳儿视为亲生儿子，这种超越阶级的母爱，在现实中却显得如此不合时宜。就如同《红楼梦》中的赵姨娘，她总认为探春是她的亲闺女，而探春却始终认为王夫人才是“太太”，自己是太太的女儿。这种阶级之隔，如同无法逾越的鸿沟，横亘在人与人之间。
在艾青的诗歌中，排比句的运用不仅增强了语言的节奏感，更深刻揭示了社会的现实。比如“我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应”，这几句排比，既表达了诗人对现实的不满，又透露出对未来的期待。而诗中的对比手法，如“我”的大红大绿的画与大堰河黑乎乎的厨房，形成了鲜明的视觉对比，更凸显了大堰河对乳儿的深情与守护。
此外，艾青还通过数字的对比，如“四十几年”与“数不尽”的苦难，“四块钱的棺材”与“几尺长方的土地”，深刻揭示了大堰河一生的付出与得到的巨大反差。这种对比，不仅增强了诗歌的感染力，更让读者深刻感受到了社会的阶级差异与不公。
鲁迅曾言：“喜怒哀乐，人之情也，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京检煤渣老婆子身受的酸辛。”这句话深刻揭示了社会的阶级性。大堰河的丈夫平时打她、不珍惜她，透露出她生活的凄苦与无奈。而她的丈夫和一切中国传统男人一样，在媳妇儿活着的时候吝惜于爱、不懂去爱，只会悼亡。这种阶级性的差异，不仅体现在大堰河的生活中，更贯穿于整个社会的每一个角落。
艾青通过大堰河这一形象，深刻揭示了母爱的伟大与阶级的残酷。他的诗歌，不仅是对母爱的赞美，更是对社会现实的深刻反思。在今天这个时代，我们依然需要铭记这份母爱与阶级之思，让爱与正义成为我们前行的力量。
