2023年3月25日下午，商务印书馆涵芬楼国学系列讲座迎来了一场别开生面的活动——“不可不读，不必全读——谈谈选读《礼记》”。此次讲座在涵芬楼书店·商务印书馆历史陈列馆隆重举行，吸引了来自各界的百余位读者热情参与。北京四中资深语文教师王志彬担任主讲嘉宾，为听众们带来了一场深入浅出的《礼记》阅读分享。
商务印书馆“涵芬楼国学系列讲座”由商务印书馆精心策划，得到了北京师范大学继续教育与教师培训学院、中小学(中职)国家教材重点研究基地、北京语言文字工作协会等多家单位的鼎力支持。该讲座旨在通过当代名家、名师的精彩讲授，帮助学生扫除文言文阅读的障碍，引导他们深入理解文本，发现文言文的独特魅力，进而亲近传统文化，汲取精神营养，建立坚定的文化自信。
《礼记》作为一部重要的国学经典，成书于汉代，由西汉学者戴圣精心采集先秦旧籍编辑而成。在儒家经典的“十三经”中，《礼记》与《周礼》《仪礼》并称为“三礼”，而《礼记》更是因其深厚的文化底蕴和广泛的影响力，备受后人推崇。
宋代大儒程颢、程颐从《礼记》中抽出《大学》《中庸》两篇，分别单独成书，朱熹进一步将它们与《论语》《孟子》合称为“四书”。明清时期的科举考试，更是常常从这四部书中出题，足见《礼记》在古代教育中的重要地位。清代学者焦循曾赞叹道：“《周礼》《仪礼》，一代之书也。《礼记》，万世之书也。”这句话深刻揭示了《礼记》超越时代的意义。
近代学者梁启超将《礼记》定为“必读”的国学典籍，他认为《礼记》是“青年不可不读之书，而又为万不能全读之书”。他特别指出，若以拓展常识与增进修养为目的，就必须好好研读《中庸》《大学》《礼运》等篇章。国学大师章太炎先生也持有相近的观点，他主张从《礼记》中精选篇章进行阅读。
叶圣陶先生更是赞同章、梁二人的意见，他从《礼记》四十九篇中精心选出十五篇，辑为一本精选集。这十五篇堪称《礼记》的精华所在，值得每一位读者细细品鉴。
通俗地说，“礼”就是某种规矩、某种行为规范。它源于儒家拯人济世的抱负，从夏到商，再到周，虽然礼的形式有所演变，但作为维持社会秩序的规矩，“礼”始终存在着。社会各阶层各有其“礼”：王廷之礼、诸侯之礼、大夫之礼、士之礼、庶民之礼。无论是接待神祇、孝敬祖先，还是建立伦常、区别尊亲，都离不开礼的规范。
儒家认为，各自恪守其礼，社会就会趋向稳定。正如古人所言：“礼者，君之大柄也。”遵礼，方可天下为公，大道得行；倘若礼崩乐坏，势必趋于乱世。因此，孔子大声疾呼恢复礼制，以维护社会的和谐与稳定。
研读《礼记》的方法，可概括为“辨字读、章句”，“审名物”，“求条理”。由于《礼记》中的记述离我们生活较远，阅读时需借助注释。其中，汉代郑玄的“注”和唐代孔颖达的“疏”被公认为最佳注释，一简一繁，在经学史上被誉为“双璧”。
本书注释以郑注和孔疏为依据，包括注音解词、疏通句义等。阅读时，要细心体悟注释，克服疏通文句的难点。这就是“辨字读、章句”。同时，“审名物”也是阅读《礼记》的重要一环，指了解《礼记》中的名物词，这些具有专指、特称意义的词构成了中国礼仪文化中独有的话语体系。
“求条理”则是指弄清一篇的条理，也指弄清全书内在的条理。这个要求较高，初读者可降低这方面要求，先从整体上把握文章的主旨和脉络。
初读者宜选些重点语段仔细琢磨。语段，就是所谓“章句”的“章”。对某一篇的阅读，不一定要逐段精读细啃，大致浏览，理清脉络即可。而对某些语段则要仔细琢磨，以深入理解其内涵和意义。
比如《中庸》从开头到“天地位焉，万物育焉”，可看作对“中庸”的总说。接下来，具体述说古圣先贤们怎样理解中庸之道，怎样修养品德。再接下来，从“自诚明，谓之性”以下，进一步强调修养是没有止境的。而其中所说的“非礼不动，所以修身也”，则点明了“修身”与“礼”的关系。这样的语段在《礼记》中比比皆是，值得读者细细品味。
