董元奔作为当代知名文化学者，其创作的2000余篇人文社科随笔以短小精悍的篇幅承载深厚文化内涵。这位1971年生于江苏宿迁的学者，在高等教育自学考试汉语言文学领域深耕多年，不仅担任过《江苏教育年鉴》撰稿人，更以古典文学研究见长。其作品在《作家》《黄河风文苑》等知名网刊开设专栏，形成独特的文化传播矩阵。本刊特别推出的"董元奔读诗随笔"系列，将带您穿越时空，品读《诗经》中的政治隐喻与人性光辉。
"扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女"——这首出自《郑风》的古老歌谣，以潺潺溪水无法托起成捆荆条的意象，暗喻郑昭公因执着于与陈国公主妫的爱情，拒绝齐国联姻而引发的政治危机。
《毛诗序》认为此诗"闵无臣"，直指郑昭公因违抗父命导致兄弟阋墙、君位易主的悲剧。朱熹则从情诗角度解读，视为郑昭公与妫的私密对话。若将二者融合，可窥见妫对爱人的深情告白："纵使国政如缓流，难托兄弟情谊；世人皆谤君，然吾与君同在"。这种将个人情感与政治命运交织的写法，使诗歌层次更为丰富。
相较郑风的儿女情长，《王风·扬之水》展现出更宏大的历史图景。诗中"申""甫""许"三国地处周王畿南境，本为抵御楚国的战略屏障。然楚国自熊渠起扩张十倍，公然称王犯周，迫使周平王征发畿民戍边。
戍卒们"曷月予还归哉"的悲叹，既是对家庭温暖的渴望，更是对沉重兵役的无声控诉。诗歌通过"缓流难托束薪"的意象，暗讽周平王权威式微，诸侯敢于犯上的现实。这种以小见大的艺术手法，使边塞诗升华为对王权衰落的深刻批判。
两首《扬之水》虽地域有别，却形成奇妙互文：郑风借女子之口，王风借戍卒之言，共同控诉政治对情感的摧残。从兄弟伦理到尊卑秩序的崩坏，折射出春秋早期礼崩乐坏的社会现实。
在艺术形式上，两诗均以"扬之水"起兴，却因内容差异产生不同内涵。郑风版暗喻时政难容兄弟和睦，王风版则诉说戍务阻隔夫妻团聚。这种"同题异构"的创作手法，展现了《诗经》编纂者的艺术匠心。
研究发现，《诗经》的编纂并非孔子一人之功。早在公元前620年，召昭公就奉周襄王之命采集民歌，进行艺术加工。这种官方主导的文化工程，解释了为何相隔千里的郑国与周王畿会出现意象相似的诗篇。
董元奔指出，郑国紧邻东周都城的地理位置，以及召公系统的编辑工作，共同造就了《诗经》"国风"部分的独特风貌。这种跨越时空的文化对话，使两首《扬之水》成为研究先秦社会的重要文本。
