张尔田与胡适：学术界的交锋与争议
《张尔田书札》一书，由梁颖等人精心整理，于2021年11月由上海人民出版社隆重推出。全书共332页，定价58.00元，为学术界提供了一份珍贵的资料。张尔田，这位忠清的遗民学者，以其广泛的学术兴趣和深厚的学识著称。他自诩为浙东史学的传人，声称已得章学诚真传并超越其师，以章学诚的捍卫者自居，同时对乾嘉考据学风持鄙视态度。
张尔田不仅对乾嘉学者持批判态度，更对同时代的人物，包括许多遗民同道，也敢于直言不讳。他自负才高，在民国学界中感到孤寂，认为“长安冠盖，求一可语者而不可得”。好友孙德谦曾提醒他“少说话”，但张尔田却无法保持沉默，他不断公开发表评论，以卫道者和师者的身份自居，吸引了一批后学如吴宓、龙榆生等人的追随。
张尔田书札中的胡适形象
《张尔田书札》收录了张氏四百余通信函，虽然有所缺失，但大致反映了张尔田入民国后的交游情形以及他通过书信论学和交流思想的政治关怀与文化立场。其中，张尔田对胡适的看法及其变化尤为引人关注。
据张尔田自述，新文化运动在北大蓬勃开展时，他曾在致王国维的信中痛骂北大胡适等人倡导新文学、发起白话文运动的举措，并将新文化的泛滥归罪于校长蔡元培。他认为新文学发始于北京大学，讲义皆用白话，教授之书为《红楼梦》、《水浒》等，令人喷饭。当张尔田读到胡适新出版的《墨家哲学》一书后，更是大不以为然，进行了尖锐的批评，认为该书牵强附会、自相矛盾。
张尔田对胡适的学术批判
张尔田不仅对胡适的新文学观点表示不满，还对胡适的学术研究取径和科学方法倡导进行了多次批判。他认为胡适在《墨家哲学》中好以西人名学皮坿为说，讲中学者多喜附会西籍，久之必使中学渐失其独立精神。此外，张尔田还接受时为教育部官员的夏曾佑嘱托，代为审定胡适该书，并撰写了“洋洋数百言，痛驳其误”。
张尔田对北大倡导新文化的教师带给学生的影响也极为不满。他认为自陈独秀、胡适等人盘踞北大后，专创妖言，蹈溺后进。尽管如此，1920年4月，张尔田还是赴北大任教，代替亡友刘师培的职位，并打算以北魏大将宇文泰自居，接替刘师培抗衡北大新潮。
张尔田与胡适的思想交锋
在北大内部新旧两派对立激烈的情况下，胡适成为了张尔田的主要针对目标。张尔田屡屡批评胡适的学术研究取径和科学方法倡导，认为胡适对戴震思想的阐发与定位存在很多问题。他认为胡适推崇戴震的考证和哲学，把戴震视为程朱理学的修正者和批评者，但在张尔田看来，这却是对戴震思想的误解和歪曲。
张尔田在与好友王国维、后辈吴宓等人多次交流戴震思想之时，屡屡批评胡适，并由此顺延对民初考据学者和胡适倡导的科学方法进行批评、否定。他认为戴震为其始作俑者，让此后考据学流弊百出。在尊崇古代经典的张尔田看来，“国学真精神、真面貌”正受到这些新思潮的冲击和破坏。
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